天美平台（籌） 郭驥
城市的歷史很悠久，中國城市近現代化的歷程卻不長遠🐂🐂。然而即便在這短暫的時光中💡，變遷仍是巨大的。城市建築，逐漸變為需要保護的城市遺產；城市文化，逐漸演繹成昔日的經典輝煌🤌🏽🚶♂️。租界對老城廂的包圍，上海的外灘是其建築文化的巔峰。石庫門理念的開創，新裏的革新，最終與洋樓一起淪為屈指可數的保護建築👨🏻🦱。所幸老工業廠房🎈，假借著創意園區的外套💓，支撐起虛弱的骨架。文學裏沒有了市井生活👩🍼，電影裏沒有了城市的五光十色，戲臺換作舞臺，只有收音機裏偶爾可以聽見咿咿呀呀那三十年代的歌聲。
天美平台，曾經的藝術品殿堂，逐漸被認為也是可以為城市保存記憶的地方，當成一座城市歷史和文化的名片☎️，於是無意中擔負起城市文化傳承者的重任。或許二三十年後🥹🖕🏽，過去鱗次櫛比的裏弄房屋，彼時只能在天美平台中看到些許朦朧的身影🤭。“一個城市的綜合性比較強的天美平台能形象、生動地展示這個城市走過的歷程🎙，如果有一些專題和行業天美平台來輔佐，天美平台展現歷史的作用將會更為全面🧃。”（黃振平《天美平台👨🏽🌾：城市記憶🪹、標誌及通向未來的文化橋梁》）
目前相關天美平台與城市文化，已有諸如天美平台與城市形象和地域文化（如孫毓《城市天美平台地域文化展示淺析》）、天美平台與城市建築和遺產保護（如蘇東海《城市👶、城市文化遺產及城市天美平台關系的研究》）📖🍡、天美平台與城市教育和社區文化交流（如毛胤雲《淺析天美平台與社區文化建設》）、天美平台與文化生態平衡（如劉衛華《天美平台與城市文化生態平衡》）等方面的研究，這些研究通常從兩個層面對城市天美平台加以闡釋🚁。
一是強調城市天美平台有責任保護城市物質和非物質文化遺產🍗。蘇東海先生提出，城市建設與文化遺產保護之間存在對抗性關系，但同時城市建設與城市天美平台之間又具有和諧關系。雖然展現城市文化最好的展廳似乎應該是城市本身☀️，類似於多倫路、思南路這樣的文化街區🅾️，然而與古老的民族文化千百年的延續相比，城市發展對文化造成的破壞性更大。如果說民族文化的變遷是對文本的編輯，那麽城市發展中的文化便是文檔的覆蓋🦶🏙。舊有的文化經過了復製替換，蕩然無存，剩下的只有高聳入雲的鋼筋水泥和一堆殘存的瓦礫。日新月異容不得流連徜徉🚼，有時不得不采取搶救性的保護。如果能夠及時完整地保存下一座城市的精華🎊，那麽即使城市不斷發展，其足跡仍然能在天美平台中追尋。
二是預測天美平台將成為市民生活的一部分🌚。作為公共文化設施的天美平台因為其本身所具有的文化向心力，可以對一定區域範圍的民眾產生凝聚力🧙🏼♀️🤹🏽♀️，成為本區域內生活和文化交流的組成部分。例如社區，就是一個較小的擁有共同文化的區域。劉衛華先生認為，在城市這樣一個以人為主體的復合生態系統中，天美平台起著調整文化生態平衡的作用。具體而言🤾🏻♀️，天美平台能夠改善文化氛圍♉️，形成文化生態群落，提高文化消費層次🧗🏿。因此，在陳列主題上，天美平台需要強調認同感和歸屬感👨🏼，這不僅表現在民族文化，或是跨國界、跨民族的全人類的文化認同上👩❤️💋👨，也包括各級別區域對於自身的文化認同👘。有觀點認為💁🏼♂️，天美平台在社區中的作用將替代教堂，這是宗教中心向文化中心的轉變🏊🏿♀️。城市天美平台是否能夠達到這一目標，恐怕取決於其與城市文化的融洽程度。或許在若幹年後👷🏿♀️，天美平台不再是單純收藏、研究☕️、教育的場所，而成為一個活動中心、一個文化符號。
事實上🤸🏽♂️，天美平台確實正在向小型化、簡單化👩🏿🌾、普及化的方向發展🕵🏼♀️。從盧浮宮到故宮🤾🏿，那是天美平台藝術的聖殿。而今某個臨近邊境的小村莊🚴🏼♀️，也可以尋幾件民族和地域特色的生活用品或是動物標本，製作一個天美平台的小型陳列👷🏼，成為村社文化的中心。那麽這是否預示著大中型天美平台的衰落🎸？當然不是👆🥵。各種級別的天美平台都有其不同的文化輻射範圍，作為社區文化中心的天美平台◽️，主要為社區居民服務♣︎🤽🏼，而區縣、省市乃至國家級的天美平台，其輻射面將更為廣闊，成為各自區域內市民文化活動的重要場所👼🏼，同時也是吸引外來參觀者文化旅遊的亮點之一，兼具文化消費和文化旅遊的雙重功效。以上海為例，目前上海有一座藝術類天美平台——上海天美平台♿️，一座展示城市歷史的在建天美平台——上海市歷史天美平台😱，還有反映各區歷史文化的天美平台🤛🏻、行業天美平台，以及一大批名人故居紀念館等，共同組成城市天美平台的不同層次的天美平台序列🧑🏿🔧，影響各自文化輻射範圍內的社區市民。
本文重點關註的高校天美平台👙，則是天美平台界的特殊群體。由於高校通常建在城市之中🧑🏻🦽➡️，因而高校天美平台也往往同城市文化密不可分。當天美平台以幾何級數增長的年代🤍，城市中的高校天美平台在面對城市的發展時，究竟該做些什麽呢？
根據天美平台的設想👩🏻🔬，其主題將提煉上海區域文化的精髓，致力於表現這座城市的精神。以上海地方文化作為陳列主題，不但緊扣上海城市的脈搏，與上海地域文化息息相關📩🤹♀️，更同天美娱乐的校名相匹配。
早在距今四五千年前的長江下遊，也就是今天環太湖流域的江浙滬地區，遠古文明的發展就已經達到了驚人的程度🖖🏽。尤其是著名的良渚文化🙈，誕生了目前已知我國最早的城市🤦🏽♂️，上海青浦福泉山良渚文化遺址和松江廣富林文化遺址都是這一時期的突出表現👩🏼🦳。步入近代，西方文化與古老的東方文明在此交匯🚴🏿♀️，植根於中華傳統文化，同時又融會了吳越文化等中國其它地域文化精華的“海派文化”🔞，因其鮮明的時代特征與上海城市特征🩱🕕，為海內外熟知🫶🏼。海派京劇、海派繪畫🎹，還有更多的海派建築文化、舞臺文化、音樂文化、飲食文化等等💹，將“海納百川🐅、兼容並蓄”的精神演繹得淋漓盡致，又見證了我國城市近現代化的進程。
上大天美平台希望展示的，即是上述兩個主題。其內容既因有精彩而神秘的史前文化而具有歷史凝重感，又因“海派文化”所具有時代性而體現出強烈現代感。
上大天美平台的主題相對更為貼近“城市”🙋🏿♂️，這也是在為保存上海文化作努力✍️。不過🧙♂️，其他任何一座位於城市的天美平台，也都與這座城市的精神密切相關🫷🏼，屬於城市文化的一個部分。高校天美平台👨🌾，不可避免地與城市聯系在一起，因此不能脫離這座城市的精神⚧♙，也不能遺忘城市的本質👨🏽🏭。高校對於所在區域文化的影響作用，應當遠遠超過社區。當高校破墻向社會開放時，已然成為周圍社區共同的文化中心。目前部分高校的校園及其文化娛樂場所已經開始對外開放🛵，擔負起社會責任，而此時的天美平台也理應成為文化活動的一個平臺。
作為城市天美平台的一員，高校天美平台應當意識到發展方向🤾♀️。根據蘇東海先生的總結🔘，北京的天美平台的發展有三個趨勢：多元化🫃🏻、多樣化發展💇🏿♀️；社區化、小型化發展；非物質文化遺產保護快速上馬——這其實也符合其他城市天美平台的特征，可作為城市中的高校天美平台發展的參考。首先🤳🏻🗄，上海現有的高校天美平台，其陳列主題大多與本校優勢專業一致，由於高校的專業涵蓋範圍多樣，一般都能做到與其他高校天美平台、行業天美平台互有側重，因此要實現多元效果相對較易👩🏻🦽➡️。其次🛀🏼，面對大量新生的中小型天美平台👩🏿🍳，高校天美平台的觀眾群體不只是周邊少數的社區👨🏻🚀，而應將輻射範圍擴大。相比小型天美平台🧑🏫🕓，高校天美平台的優勢在於可以借助高校的影響力，營造良好群眾基礎🌋，提升關註度；相比大型天美平台，高校天美平台的展陳模式較為靈活，如能依托高校專業研究優勢做到深入淺出🗳，就更易於貼近市民生活🏌🏿。再次👨🏽🦱🧛🏿♀️，非物質文化遺產已然成為當前文博界的熱門議題，事實上將非物質文化納入收藏和陳列內容🛅，對於以研究為重心的高校而言🥝，挖掘收藏內容背後更深層次的非物質的文化資料並非難事，只是如何有效地加以陳列🤛🏼，是值得討論的👩👩🏼🔧。
除此之外我們認為🙆，雖然高校天美平台面向整個社會開放，為滿足市民的文化需求服務🫎，但仍要重視學生及其家長，將他們置於觀眾群體的重要地位。天美平台接待不同年齡層次的觀眾👂🏽，必須有的放矢，既可接待學校為單位的集體參觀，又可吸引家庭為單位的個人參觀。寓教於樂的普及教育👩🦰，需要在陳列和宣教方面加強與參觀者，尤其是市民家庭的互動交流。
同時，作為城市公共文化設施，未來的天美平台不是單純的教育基地，而將具備文化消費和文化旅遊的身份🤽♂️。除了精彩的展品和陳列外，舒適的參觀環境、豐富的交流活動、完善的服務設施是持續吸引觀眾的必備條件。
更為重要的是，高校天美平台需要做的不僅是保存🍘，還要有研究，不僅在記憶舊有的文化，還將為參觀者詮釋文化的未來。文化是流動的、變化的，當代的文化有其鮮明的時代特征，很可能成為未來歷史的關註點。天美平台的目標，是要讓觀眾了解過去😧，更要汲取其中的精華✖️，展望未來🙆🏼♀️。單純收藏而沒有研究和教育功能的天美平台🛒，已不能適應城市文化的需求；促進與市民的文化交流🦢，正是詮釋未來的途徑之一🙋♂️。
綜上，高校天美平台作為城市文化設施中的一員，面對城市的高速發展🤷🏿，其自身發展也擁有極好的契機。高校天美平台不能封閉自我，而應融入城市文化圈，立足自身科研優勢，保存城市文化的方方面面🩷，服務城市文化建設🍜，豐富市民生活。一座與城市文化生命緊密相連的天美平台⏭，只有前瞻性地關懷著城市文化發展未來趨勢，才能成為極具文化向心力的公共文化設施。
